常熟的节令民俗、岁时节日和传统文化

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花轿临门，鞭炮、鼓乐声起，喜娘搀扶新娘下轿，踏红毡步入花堂，新娘立左，新郎立右，由小唱赞礼，双方对长辈行跪拜礼，拜天地、拜翁姑、拜伯、叔、舅，最后夫妻交拜，称“拜堂”。然后由鼓乐、双烛前导，新郎新娘各握红绿绸之一端牵入新房，称“红绿牵襟”。进洞房后，新夫妇并坐床上，新郎用秤杆拨去新娘覆面的红巾，称“挑方巾”。随后新夫妇同饮合卺酒。待新娘的酒菜十分丰盛，称花筵夜饭。宴罢，客人拥入洞房，逗新娘，索喜果，称为“闹新房”。翌日，女家备礼物，送往男家“做三朝”。婚后数天或一月，新夫妇到女家看望长辈，称“归宁”，又称“回门”。

上述婚俗，沿袭很久。20年代，城区曾倡导“文明结婚”，并一度出现过“集团婚礼”。文明结婚的仪式比较简单，一般借公共场所，请资望较高者或地方官人为证婚人。入席后，先由介绍人报告联姻经过情况，证婚人宣读金字封皮结婚证书内容，新郎新娘交换饰物，相对三鞠躬，然后由新郎、新娘、介绍人、主婚人、证婚人依次在结婚证书上盖章，继由证婚人箴词，来宾致贺词，主婚人致答词，新郎新娘行致谢礼。集团婚礼由有关社团举办，收取一定费用。其仪式和文明结婚相仿。

旧社会，重男轻女，妇女的地位最低下。男子动辄可以休妻或纳妾，而女子则必须“三从四德”，寡妇再嫁也要受到种种限制和阻挠。由此形成的婚姻陋习有：

童养媳 贫苦人家的女孩，从小让人家领去做童养媳，待成年后完婚。

指腹为婚 亲友双方在婴儿未出世前就议婚联姻，产后果真一男一女即定婚配。

抢亲 一般系子女幼年订婚，后来男贫女富，女方有赖婚之意，男方就去“抢亲”；也有双方清贫，无钱办酒席宴客，双方同意，以一“抢”了事。

拔亲 男家有亲长在婚期病死，不愿将婚期延迟，把死人暂行搁置，举行拔亲，即先办喜事，然后开丧。

抱牌位成亲 未婚夫死后，未婚妻抱亡夫神主牌结婚。一般为男家有钱有势，女家被迫接受。

纳妾 官绅豪，多一夫多妻，正妻称“花烛”，又称“大老婆”，另外娶入者，称“妾”，又称“小老婆”。

建国后，国家于1950年颁发了《婚姻法》，提倡自由恋爱，反对包办婚姻；规定一夫一妻，禁止纳妾、童养媳；禁止干涉寡妇再婚自由。自此后，订婚、结婚礼节大为简化。男女青年在共同相处中产生爱情，或经介绍人介绍相识，叫“找对象”、“谈恋爱”，经一段时间来往和相互了解，在征得双方家长同意后，即行定婚。定婚时要互赠衣物、礼品，宴请介绍人和至亲好友。此后，经一段时间的准备，先由男女双方到所在区、乡政府或街道办事处办理结婚登记手续，领取“结婚证书”。婚礼一般多择“五一”、“国庆”、“元旦”、“春节”期间举行。婚日，男方先派介绍人等到女家领亲，新娘由兄弟姐妹或至亲作伴到夫家，见过公、婆、叔、姑和亲戚，然后开席宴客，新郎新娘给亲友敬酒敬烟。喜宴后，也有来宾去闹新房，讨喜糖等。

此外，也有举行集体婚礼或旅行结婚的。集体婚礼一般由机关、企事业单位和工会、共青团、妇联等组织单独或联合举办，每次有数对或数十对青年参加，由单位负责人证婚致词，有新郎、新娘代表讲话。礼毕，各家亲友会聚一堂，边吃喜糖边座谈，也有跳舞唱歌的。旅行结婚则更为简约，男女双方在领取结婚证后，相约至外地作蜜月旅行，即为成婚。

唯近几年来，随着人民收入的增加和“高消费”风的滋长，结婚的讲排场及铺张浪费的现象不断升级；女方索要的彩礼，从几件衣服到金戒指、金项链；陪嫁的妆奁从“几只脚”、几床被发展到“几只机”（收录机、彩色电视机、洗衣机、电冰箱等）；迎亲的车辆则从板车、黄鱼车、大卡车到小轿车。“洞房”装修也日益豪华，酒筵互相攀比、摆阔。父母子女治婚，常全力以赴，甚至有为此不惜举债者。

二、丧葬

旧社会，常熟的丧葬、仪俗繁琐，迷信色彩浓厚。人死后，称“过世”、“好处扣（去）”、“坏脱”，要烧纸锭，并着人分头飞报有关亲友，称“报丧”。开丧之日，请吹鼓手奏哀乐，亲属恸哭举哀。是日，对前来吊唁的亲友宾客，各给白布一方，称“利市布”。要请吃素饭，菜肴中必有豆腐，称“吃豆腐”。旧行棺木土葬制，入殓前做好“寿材”（即棺材），死者经理发整容，抹身净体，然后由仵作代穿寿衣，佩饰物，将尸体放入棺内，上覆被褥，填以石灰，用大铁钉把棺盖钉上。入殓时，直系亲属要披麻戴孝，白衣白扎头，痛哭呼号，绕棺三周；晚辈对长辈行跪拜礼，以示告别。吹鼓手哀乐齐奏，气氛悲戚肃穆。入殓后，或停柩在家，并设灵堂供人吊奠；或入殓后即行出殡安葬。棺至墓地入坑，先由家属绕圈撮土撒在棺木上，然后正式封土堆坟，旋又结队“回丧”。丧家设寿台牌位，每日供奉，逢七（自死后每过七天）要请道士、和尚念经，须至七七四十九日“终七”。其间，特别是“五七”要做“道场”，也称打醮做斋，须请道士、僧尼为死者诵经超度。

建国后，殡葬仪式逐步改革，封建迷信习俗逐渐废止。人死之后，先报丧，发“讣告”。“讣告”简述死者生平、死因及追悼会（或与遗体告别仪式）地点、时间。亲支吊唁，一般赠送花圈、挽联、挽障、现金等。丧家发给亲支以黑布袖套、黑布条、小白花。追悼会或向遗体告别仪式，一般由死者工作单位、村民委员会负责人致悼词，生前友好致词，家属致答词。然后依次绕遗体一圈，以示告别。最后，遗体送火葬场火化，并于当天或另行择日，将骨灰盒葬在集体坟地或公墓之内。1965年7月建成火葬场后，县内普遍推行遗体火化，死后目困 棺材的已基本绝迹。

近几年，也有一些地方封建迷信复活，举丧铺张浪费现象又在抬头，有的地方还有恢复做“七”的旧习。

三、 喜庆

贺生子 旧俗新妇生儿女要庆贺。临产前，由娘家备彩蛋、大粉团和婴儿所需衣服送往男家，称“催生”。男家将粉团分赠亲友，预报喜讯。产妇分娩后，要染红蛋，先送往娘家报喜，亲友也备贺蛋和四色（火腿、桂圆、枣子、赤砂糖）或八色礼品（称“舍姆羹”），慰问产妇，叫“吊舍姆”。生儿三日，敬神祀祖，设筵请客，称“做三朝”。婴儿满月，再设“满月酒”清客，为婴儿剃除胎发，外婆家也要送礼。做过“满月”，产妇方可出房。此外，小儿满百日，要做“百日”。满周岁，外婆家又要馈送衣物，并在厅上设“ 日卒 盘”，陈设书画笔砚，刀剑弓夭、算盘秤尺等各类玩具，任小儿选择拈取，以预卜日后志向成就，此名唤“试日卒 ”。但一般清贫人家都没有这许多讲究，多数劳动妇女为生活年逼，甚至产后几天就要做工种田。

建国后，“试日卒”之举已废，其他旧俗也简化。生儿育女为一家喜事，长辈、亲友赠送衣服、礼品、玩具者较多，尤其是倡导“一对夫妇只生一个孩子”以来，不论生男生女，亲友均送礼庆贺，主家办酒筵请客，并染红蛋或做团子赠送邻里、亲友。

祝寿 又叫“做生日”。一般自50岁开始，逢十做寿，称“正寿”，但也有男子逢九做寿的。做寿前先向亲友发柬帖，亲友馈赠寿面、金字寿烛、寿桃、寿联、寿幛，也有用红纸包钱作为寿礼的。寿诞之日，主家布置寿堂，中挂寿星画像或用大幅红绸寿幛，上缀金色“寿”字，左右挂贺联，案上置寿桃，果品、寿面等。亲友要在堂上给寿主拜寿祝贺。富裕人家要吃寿酒，一般清苦人家，无上述排场，仅能吃一次寿面，以为祝贺。

建国后至70年代，祝寿之举，已不多见。80年代，由于生活水平的提高，社会上为老年人祝寿和为小孩子祝诞又渐风行。寿礼日趋新颖，如馈赠高级奶油蛋糕、寿面等。主家设筵宴请，也有拍“合家欢”照作为纪念。

贺造房 旧时凡新建房屋的人家，在破土动工前，要先请阴阳先生“看风水”、择吉日，或请道士在宅基上走一圈，说是请土地老爷、祖宗让一让，称作“发”预告，房屋落成后还要“收”预告。上梁之日，亲友送馒头、糕点、鸡、肉等礼物，乡邻好友也有送现金红纸包，登门道贺。上梁要选定吉时良辰，敬神祭祖，鸣放鞭炮，并由工匠登梁说吉利话，在上面撒馒头、米花、糕点或糖果，称为“抛梁”，在正梁上贴红纸，上书“三星高照”等语，并将一个贮有梁米的青布袋和“发禄”，万年青系在梁上，称“代代青”。晚上，宴请宾客和工匠，称吃“竖屋酒”。

建国后，建房“看风水”迷信活动已废除。“文化大革命”期间，建房工地上多插红旗，挂毛主席像。近几年，建房户大多只插红旗，而亲友馈赠礼物，主家办“竖屋酒”，仍竞相沿袭、攀比，酒筵日趋丰盛。

贺店铺开张 旧时城镇铺开业，要办“开店酒”，供财神，放爆竹，亲友和同业者馈送贺礼，如镜屏之类，店家宴请宾客，并多在开张头几天，以减价来招徕顾客。建国后，此风渐息。近几年新厂、新店开业，或楼堂馆所落成，又有“落成典礼”和“剪彩”等新的仪式。应邀前往祝贺者，有送镜屏及贺联、书画的，东道主一般举行“茶话会”或宴请来宾，并以新产品相赠或低价出售或另赠纪念品等。也有的趁机大吃大喝，慷公家之慨讲排场，铺张浪费。

常熟的服饰、发型、容饰

一、 服饰

民国初至20年代，常熟居民的衣着，男性以衫为常服，冬着棉袍、皮袍，春秋着夹袍，均罩以长衫，也有少数人穿中山装。工人、农民为了方便生产劳动，均以穿短装为主，一般为青布对襟短衫、短袄。女性以大襟青布衫居多，仕女小姐则多着旗袍。中小学生一般穿学生装。随着西方文化的输入，少数士绅渐有穿西装革履。衣料的地质则因阶层百异，富者绸缎绫罗，贫民多为粗纱土布。

自30年代至解放前夕，城乡人民的衣料逐渐以洋布为主，时行斜纹布、卡叽、线呢、花格布等。农村的款式变化不大。城市中则有香港衫、西装短裤、麻胶布西装、白府绸衬衫、黑纺绸裙子及茄克衫、春秋衫等。冬季，富裕者男子穿呢料长袍或西装大衣，女子穿海虎绒旗袍、皮毛大衣等，内穿毛线衣；穷人则大多仍穿布棉袄棉裤，少数内衬卫生衫。

解放初期，苏俄式服装如列宁装、乌兰克衫、翻领棉大衣等相继游行。50年代的衣料以棉布为主、职工和较殷实的农民家庭，开始穿毛线衣，冬季普遍内穿卫生衫、洋绒衫。

60年代，服装的款式比较单一，男子以中山装、人民装为主，（女子也间有穿着），色调多为蓝色和藏青。“文化大革命”期间，绿色军便服，成一时风尚。70年代后期起，服装原料转向以化纤织物为主，丝绸、毛呢的需求也大增，棉织品已退居次位。服装的款式向多样化发展，传统的中山装、旗袍同牛仔裤、滑雪衫并存，各式尼龙彩衫裙子、真假毛大衣和针织衣衫等时装争妍斗艳，层出不穷。鞋帽的式样与质地也不同昔日。以前常熟男女一般穿千层布底鞋，式样大致有梁尖头鞋，小圆口、方口、松紧口鞋、蚌壳棉鞋及雨天穿的油钉鞋、木屐等，仅有少数男子穿皮鞋，少数妇女空绣花鞋、搭襻鞋。随着橡胶、塑料工业的发展，塑料底布鞋逐步取代了布底鞋，橡胶套鞋取代了油钉鞋。解放后流行胶鞋（又称跑鞋、解放鞋），男女都穿。

80年代，鞋子种类日趋多样化，有各种塑料鞋、橡胶鞋、牛皮鞋、猪皮鞋、牛筋底鞋、登山鞋等等。皮鞋以流行高跟、中跟，花色繁多。帽饰方面，旧时农村妇女一般用白花布、毛巾、蓝青花布作为帽饰称“兜头”。年老男子多戴罗宋帽、西瓜皮帽、礼帽（所谓铜盆帽）。解放后至60年代，时行戴八角帽、解放帽，妇女以色彩鲜明的方格巾兜头。“文化大革命”期间，青年男女风行戴草绿色军帽。80年代，帽子作为送化人民生活的装饰品，款式面料不断翻新，各式太阳帽、运动帽、珍珠帽、工人帽等品种繁多。

二、 发型与容饰

民国期间，男子的发型初时为平顶短发或剃光头。继又多三七开西发型，城乡已婚女子一般留长辫，用红线编结嵌于中间，盘髻脑后，并用压发、如意等装饰品束髻，黑色丝网包裹，称为“膨膨头”、“头发团”。青年妇子则有刘海顶、牛角辫，一刀齐等。30年代，城镇妇女始流行钳烫及烫头发。

建国后，50年代至60年代中期，发型由少到多，逐步翻新。男的主要是平顶头、“青年式”，一边倒，女的剪发有“游泳式”、“运动式”，烫发有“香蕉式”、“扇子式”、“双花式”、“牡丹式”、“刘海式”、“满天星”等，“文化大革命”期间，发型单一，男子以平顶、“一面侧”为多；女子多为短发、长辫。80年代，青年男女的发型日新月异，男青年中以留髻角、长发为时髦，女子烫发的日见增多，较之50、60年代更为多姿多彩。同时，对容饰、首饰的需求日增。普通工人、农民戴金戒指已为常见；女性并讲究戴耳环、耳坠，较富裕的还佩朋金色项链、钻戒等，金质首饰商品常常供不应求。

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